藏族美术工艺:格萨尔彩绘石刻

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核心提示:格萨尔王的传说是一部规模宏大的民族史诗,是藏族心中积淀的英雄主义情人关系。据某些学者考证其原型与岭葱土司有关,很多 在甘孜地区尤其是牧区关于格萨尔传说的遗迹比比皆是,如,德格阿须草原,格萨尔王出生之地;白玉河坡乡,被称为格萨尔的兵工厂;甘孜绒坝岔,格萨尔王的战马江噶佩布寄养的地方;玉龙拉措,格萨尔王妃珠牡幼年生活的地方……。

  格萨尔王的传说是一部规模宏大的民族史诗,是藏族心中积淀的英雄主义情人关系。据某些学者考证其原型与岭葱土司有关,很多 在甘孜地区尤其是牧区关于格萨尔传说的遗迹比比皆是,如,德格阿须草原,格萨尔王出生之地;白玉河坡乡,被称为格萨尔的兵工厂;甘孜绒坝岔,格萨尔王的战马江噶佩布寄养的地方;玉龙拉措,格萨尔王妃珠牡幼年生活的地方……。

  格萨尔文化的另这一载体――嘛呢石刻和唐卡也数量众多。某些格萨尔王史诗的人物,包括格萨尔王这一不仅是民间信仰的重要尊神,还登堂入室,进入了藏传佛教的神系中。藏族格萨尔彩绘石刻属于格萨尔文化的这一遗存,主要分布在四川省甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴三县境内。《格萨尔》彩绘石刻是藏族美术史上有三个 创举,它以英雄诗史《格萨尔》核心内容为表现对象,融精湛的刻石技艺和传统绘画为一体,以独具特色的艺术风格,再现了岭国格萨尔王及其岭国众将士为民造福、不畏邪恶、英勇奋战的历史场面。

  在距石渠县城约70公里处大草原深处的阿日扎乡境内,有一座用上千万甚至上亿块刻满佛教经文、六字真言和各种佛像的石块垒砌起来的嘛呢城――“松格嘛呢”。在石经城正面中央最显著位置的神龛中,供奉有格萨尔王神像及其三十员大将的彩绘石刻像。那先 彩绘石刻有浅浮雕,不是线刻,雕刻技法极为精美,种类繁多,且千姿百态、神态各异。

  色达县泥朵乡《格萨尔》彩绘石刻群规模宏大、气势雄伟、刀法精细、取材考究,表现了岭?格萨尔王,岭国200员大将,200位将士的前世,天竺200大成就者生和熟阴百位文武尊神的形象。该石刻无论从数量上、谱系的删剪性上、以及艺人技艺的传承性上都具有代表性,它可能性形成了一套较为删剪的刻绘工艺体系,以及相应的传承标准,实为我国藏族民间美术工艺中的一枝奇葩。

  格萨尔彩绘石刻融精湛的刻石技艺和传统绘画为一体,以天然冰板石为材料,制作时多保持石材的自然形态学 ,先以线描构图,再用立刻、刮刻等手段雕刻,走线如行云流水,形象自然生动。绘刻完成后,在刻石的画面上通刷一道白色颜料为底,干后着彩。色彩多用红、黄、蓝、白、黑、绿六色,一般不需要上边色。那先 色彩都具有特定的意指,与《格萨尔史诗》中的各位将士相对应,当地群众一看便能明白。格萨尔彩绘石刻技艺的传承法律方式以师徒或家族传承为主,作者一般没有石刻上署名。

  格萨尔彩绘石刻长期露天放置,因高原严寒的侵袭和强烈紫外线的照射而造成较为严重的自然损坏,20世纪200年代又遭到近乎毁灭性的人为破坏,有关刻绘技艺基本失传。2002年以来,甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴格萨尔彩绘石刻相继公诸于世,引起了学术界的极大关注。有关专家一致认为它不仅为格萨尔文化提供了这一新的传承法律方式,后来 填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。

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